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de la antigüedad eran cajitas preciosas para guardar el pan eucarístico.

León IV ( 855) dispone que «solamente se pongan en el altar las reliquias, los cuatro evangelios y la píxide con el Cuerpo del Señor para el viático de los enfermos».

Así Dios me ayude y estos santos Evangelios de Dios» ( establece que los ascetas reclusos, que viven en lugar anexo a un templo, estén siempre por su devoción a la Eucaristía en la presencia de Cristo. a partir del siglo XI, aunque ya el Sacramentario Gelasiano habla de la reserva eucarística en este día…

En el siglo XI, Lanfranco, arzobispo de Canterbury, establece una procesión con el Santísimo en el domingo de Ramos. El monumento del Jueves Santo está en la prehistoria de la práctica de ir a orar individualmente ante el sagrario, devoción que empieza a generalizarse a principos del siglo XIII» (A. Desprecio de la Eucaristía en el siglo XIII Por esos tiempos, sin embargo, no todos participan de la devoción eucarística, y también se dan casos horribles de desafección a la Presencia real.

Alejandro II ( 1073) prescribe una Misa diaria: «muy feliz ha de considerarse el que pueda celebrar dignamente una sola Misa» cada día. Las persecuciones y la falta de templos hacían impensable un culto más formal de adoración eucarística.

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Normalmente, La devoción antigua a la Eucaristía lleva en ciertos tiempos y lugares a celebrarla en un solo día varias veces.

San León III ( 816) celebra con frecuencia siete y aún nueve en un mismo día.

Varios Concilios moderan y prohiben estas prácticas excesivas.

Pero la adoración de la Presencia real fuera de la Misa se va configurando como devoción propia a partir del siglo IX, con ocasión de las controversias eucarísticas.

Por esos años, al de un Pascasio Radberto, que acentúa la presencia real de Cristo en la Eucaristía, aunque no siempre en términos exactos.

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